Andmekaitse

Mis on liigisism? Põhjused, mõjud ja ületamise teed

Meie ühiskond eristab erinevaid loomatüüpe, andes mõnedele rohkem kaitset ja moraalset väärtust kui teistele. Kui koeri ja kasse peetakse armastatud koduloomadeks, siis on enesestmõistetav kasutada lehmi, sigu või kanu inimtoiduks. See eristamine ei põhine objektiivsetel bioloogilistel või moraalsetel printsiipidel, vaid sügavalt juurdunud mõtteviisil, mida nimetatakse liigisismiks.

Aga mida täpselt tähendab liigisism? Kuidas see kontseptsioon ajalooliselt on arenenud ja millised on selle tagajärjed loomadele, inimestele ja keskkonnale? Selles artiklis käsitleme definitsiooni, päritolu ajalugu, igapäevaseid väljendusvorme ja eetilisi vastuväiteid.

Liigisismi defineerimine: Mida see mõiste tähendab?

Liigisism kirjeldab diskrimineerimise vormi, kus elusolendeid koheldakse erinevalt nende kuuluvuse tõttu teatud liiki. Sarnaselt rassismi või seksismiga eelistab või kahjustab liigisism teatud gruppe – sel juhul nende bioloogilise liigi põhjal.

Praktikas tähendab see, et mitteinimloomi allutatakse süstemaatiliselt inimhuvidele, sõltumata sellest, kas nad on sama võimelised kannatama või rõõmu tundma. Inimõigusi peetakse iseenesestmõistetavateks, ent loomadele samaväärseid õigusi sageli ei tunnustata.

Liigisism väljendub näiteks selles, et mõningaid loomi peetakse massilise loomapidamise käigus julmades tingimustes, samas kui teised on erilise hoolduse ja armastusega koduloomad. Seda meelevaldset eristamist põhjendatakse sageli kultuuriliselt või majanduslikult, kuid eetilisest aspektist on see kahtlane.

Ajalooline taust: Kuidas tekkis liigisism?

Mõistet liigisism kasutas esmakordselt 1970. aastal briti psühholoog Richard D. Ryder, kuid kujutelm, et inimene seisab teistest elusolenditest kõrgemal, ulatub ajaloos kaugele tagasi. Loomade kohtlemine varieerus eri kultuurides ja ajajärkudel – religioossest kummardamisest kuni süstemaatilise ressursside kasutamiseni.

Antiik ja keskaja: Inimese ja looma eraldamise algus

Paljudes varajastes kultuurides peeti loomi vaimseteks olenditeks. Eriliselt religioonides nagu hinduism ja budism peeti loomade austamist moraalseks kohustuseks. Vanas Kreekas aga sõnastati esmakordselt selgelt inimeste ja loomade eristamine. Aristoteles (384–322 eKr) pidas inimesi ülemuseiks, kuna neile omistati mõistust, samas kui loomad toimisid üksnes instinktide ajel. Selline mõtteviis mõjutas püsivalt lääne mõtlemist.

Keskajal tugevndas kristlik teoloogia inimeste üleolekku. Piibel kujutas inimese kui «looduse krooni», mida kasutatakse õigustuseks loomade kasutamiseks toiduks, tööks ja riietuseks. See mõtteviis mõjutas läbi paljude sajandite loomade kohtlemist Euroopas.

Uus aeg ja valgustus: Kas loomad on masinad?

Renessansi ja varauusaaja teadusliku revolutsiooniga suurenes inimese ja looma vaheline eraldamine veelgi. René Descartes (1596–1650) pidas loomi hingetuks automaadiks, kes reageerivad ainult väliste stiimulite mõjul. See õigustas loomkatseid ja loomade tööstuslikku ärakasutamist. Alles valgustusajastul hakati loomade heaolu aeg-ajalt arutama, kuid enamik filosoofe pidas loomi endiselt vahendiks.

19. ja 20. sajand: Loomakaitseliikumise algus

Alles 19. sajandil tõi kasvav eetiline mure esimeste loomakaitseliikumiste tekkimiseni. 1824. aastal asutati Suurbritannias Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals (RSPCA). 20. sajandil näitasid käitumisteadlased nagu Jane Goodall, et loomadel on keerukad emotsioonid ja sotsiaalsed struktuurid.

1975. aastal ilmus Peter Singeri teos "Animal Liberation", mis käivitas kaasaegse loomade õiguste liikumise. Singer väitis, et liigisism on moraalselt sama problemaatiline kui rassism või seksism. Sellest ajast alates on paljud filosoofid ja aktivistid tegelema loomade ebavõrdse kohtlemisega ning organisatsioonid nagu PETA või Animal Equality seisavad nende õiguste eest.

Liigisistlik mõtteviis on ajalooliselt kasvanud ja sügavalt meie kultuuri juurdunud. Alles viimastel aastakümnetel on sellele intensiivsemalt küsimusi esitatud. Loomade teadlikkuse ja kannatavõime kasvu tunnustamisega selgub aina selgemalt, et mitte-inimeste elusolendite kohtlemise osas on vaja muutusi.

Liigisismi avaldused igapäevaelus

Liigisism on sügavalt imbunud meie kultuuri ja igapäevasesse praktikasse. Sageli ei tunneta me üldse, et eelistame teatud loomaliike, samal ajal kui teisi kahjustame. Siin on mõned näited:

Toitumine: Enamikes ühiskondades on tavapärane, et sööme teatud loomi nagu veis, siga või kana, samas kui teisi – näiteks koeri või kasse – peetakse pereliikmeteks. See eristamine ei põhine bioloogiliselt, vaid kultuuriliselt.

Rõivad: Paljud rõivakaubad on valmistatud nahast, villast või karusnahast, mis tähendab, et loomi kasutatakse või tapetakse moe eesmärgil.

Meelelahutus: Loomaad, tsirkused ja delfinaariumid hoiavad loomi sageli ebaloomulikes tingimustes kinni, kasutades neid inimeste meelelahutuseks.

Loomkatsed: Igal aastal tehakse miljonitele loomadele testid, sageli kosmeetika või ravimite jaoks. Nende valu peetakse sageli vajalikuks, ehkki on olemas alternatiivseid uurimismeetodeid.

Seadusandlus: Paljudes riikides on lemmikloomade kaitsmiseks ranged seadused, samas kui produtseerimisloomi kaitstakse minimaalse seadusliku kaitsega.

Eetilised argumendid liigisismi vastu

Liigisismi vastased väidavad, et elusolendite valu kallutamine on ebaõiglane pelgalt sellepärast, et nad kuuluvad erinevasse liiki. Olulised küsimused moraalse kaalumisel on võime kannatada, mitte bioloogiline klassifikatsioon.

Kaasaegsed teaduslikud uuringud näitavad, et paljudel loomadel on kõrgelt arenenud intelligentsus, sotsiaalsed oskused ja emotsioonid. Näiteks sigadel on sama palju intelligentsust kui koertel ja varesed suudavad kasutada tööriistu. Ja ometi on mõned neist loomadest kaitstud, samal ajal kui teisi käsitletakse vaid toiduainetena.

Teine argument liigisismi vastu on, et teised diskrimineerimise vormid – nagu rassism või seksism – on juba moraalselt valeks tunnistatud. Analoogselt on ebaõiglane halvustada loomi vaid nende liigikuuluvuse tõttu.

Viimastel aastatel on mitmed riigid ja ettevõtted astunud olulisi samme loomade kaitse parandamiseks ja liigisistlike struktuuride vähendamiseks. Eriti meelelahutuse, moe ja looduslike metsloomade hoidmise valdkondades on märgatavad muutused.

Prantsusmaa otsustas 2021. aastal keelustada metsloomade kasutamise tsirkustes järk-järgult, et lõpetada elevantide, lõvide ja teiste loomade kannatused. Ka Suurbritannia, Itaalia ja Madalmaad on vastu võtnud sarnaselt seadusi, mille eesmärgiks on lõpetada loomade kasutamine vaid meelelahutusobjektidena. Saksamaa on samuti teinud edusamme: Alates 2022. aastast on mitmes liidumaal keelatud pidada teatud metsloomi nagu elevante, karusid või kaelkirjakuid tsirkustes. Nõutakse ka kogu riigi ulatuses keeldu, kuid see pole veel täielikult rakendatud.

Kriitiline suhtumine metsloomade hoidmisse on näha ka üha suureneva arvuga riikides, kes keelavad delfinaariumid ja mereimetajate pargid. Kanada kehtestas 2019. aastal seadused, mis keelavad vaalade ja delfiinide kinnipidamise või aretamise vangistuses. Prantsusmaa teatas 2021. aastal, et uusi orkasid või delfiine ei võeta vangistusse, ja Barcelona plaanib oma viimase delfinaariumi sulgemist ning viib loomad kaitsealustesse mereruumidesse. Saksamaal on delfiinide loomaaedades pidamisele üha rohkem vastuseisu ning arutatakse, kas olemasolevad rajatised tuleks lõpuks sulgeda.

Samuti reageerib moemaailm üha rohkem kriitikale loomatoodete kasutamise osas. Norra ja Eesti on otsustanud karusloomafarmid 2025. aastaks täielikult kaotada, samal ajal kui California on esimene USA osariik, kes keelustab karusnahatoodete müügi. Saksamaal kehtestati 2017. aastal rangemad määrused karusloomafarmide jaoks, mille tulemusel suleti 2019. aastal viimased farmid riigis. Suured luksusbrändid, nagu Gucci, Prada, Versace ja Canada Goose, on teatanud, et loobuvad edaspidi päriskarusnahast.

Need arengud näitavad, et ühiskondlik suhtumine loomadesse muutub. Üha rohkem riike ja ettevõtteid võtab aktiivselt osa rangemate loomakaitsemeetmete kehtestamisest ning tunnustab, et loomi ei tuleks enam käsitleda pelgalt ressurssidena. Saksamaal kasvab samuti surve poliitikale kaugemate keeldude ja rangemate seaduste kehtestamiseks loomade kaitsmiseks.

Liigisismi mõju loomadele, keskkonnale ja inimestele

Liigisism mõjutab mitte ainult loomade kohtlemise viisi, vaid sellel on ka olulised ökoloogilised ja sotsiaalsed tagajärjed. Loomade süstemaatiline ärakasutamine põhjustab massilist valu, kahjustab keskkonda ning sellel on pikaajalised tagajärjed inimeste tervisele ja toiduga kindlustatusele.

Mõjud loomadele: Massiõngemine ja kannatus

Igal aastal tapetakse toiduainete tootmiseks maailmas üle 70 miljardi maismaalooma, kellest enamik elab äärmuslikes tingimustes massikasvatuse tõttu. Kanad, sigad ja veised veedavad kogu oma elu kitsastes puurides või tallides, sageli ilma päikese- või värskeõhuta. Erakordselt halvasti kohtlevad pikad transportimised, kus loomi transporditakse ilma piisava vee ja toiduta. Tapamajades juhtub sageli, et anesteesia tegemisel tehakse vigu, mistõttu paljud loomad kogevad oma tapmist täie teadlikkusega.

Toiduainetööstuse kõrval mõjutab liigisism ka teisi valdkondi: loomkatseid tehakse kaasaegsete alternatiivide olemasolust hoolimata endiselt, ja loomaaedades, tsirkustes või delfinaariumides peetavad loomad kannatavad ebasobiva kohtlemise all.

Mõjud keskkonnale: Kliimamuutused ja loodusressursside kasutamine

Industriaalne loomapidamine on vastutav 14,5% maailma kasvuhoonegaaside heitmetest – rohkem kui kogu ülemaailmne transport. Eriti problemaatiline on vihmametsade hävitamine karjamaade ja sööda, näiteks soja kasvatamiseks. Umbes 80% maailmas kasvatatavast sojast kasutatakse loomasöödaks.

Teine suur probleem on kõrge veekasutus: 1 kg veiseliha tootmine vajab kuni 15 000 liitrit vett. Samal ajal saastavad põllukesed ja veekogud loomade väljaheitega sisaldavaid nitaate ja fosfaate, põhjustades veereostust ja liiginotust.

Mõjud inimestele: Terviseriskid ja sotsiaalne ebavõrdsus

Uuringud näitavad, et suur loomtoodete tarbimine suurendab riski südame-veresoonkonna haigustele, 2. tüübi diabeedile ja teatud vähivormidele. Eriti töödeldud lihatooted, nagu vorst ja sink, kahtlustatakse Maailma Terviseorganisatsiooni (WHO) andmetel kantserogeensesse potentsiaali.

Peale selle süvendab industriaallo